印度因大流行而丧生的人数与 1947 年分治期间丧生的人数相似。 近 75 年后,分区的创伤仍然困扰着它的一些幸存者。 经历大流行的创伤可能会产生类似的重大长期影响。 作为一名辅导员,我已经开始在我的辅导实践中体验到它。
一场鲜为人知的悲剧经历中的众多情感幸存者之一——无论是分区、大屠杀、车祸、地震还是当前的大流行——是“幸存者内疚”。 一些幸存者感到内疚,因为其他人没有幸存下来。 其他人则认为他们本可以做更多的事情来拯救那些死去的人。 有些人对有人为了救他们而死而感到内疚。 幸存者通常会留下许多悬而未决的问题:为什么会这样? 为什么我逃脱了死亡而其他人死亡? 当别人不能享受生活时,我怎么能享受生活? 我可以做一些会改变结果的事情吗?
幸存者往往对自己在悲剧中的角色持有错误的信念,从而导致他们产生内疚感。 他们可能对自己改变结果或导致负面结果的能力有一种夸大的信念,他们将责任内化并将悲剧的原因归咎于自己,而不是他们无法控制的事情。 他们也可能会反复思考发生的事情以及他们可以做或应该做的事情。
如果一个人有童年创伤史、心理健康问题史或没有家人和朋友的支持,那么经历幸存者内疚的可能性就会增加。 自尊心低的人可能不太重视自己的幸福,更有可能质疑他们是否“应得”幸存下来的好运。 可能会出现以下想法:“我为什么活下来”、“我不应该在这里”、“如果我做了不同的事情,这将不会发生”和“我无法停止它,所以都是我的错。” 根据 Colin Ross 和 Naomi Halpern 在他们 2009 年出版的《创伤模型治疗》一书中的说法,自责弥补了无力感和无助感;相信这是自己的错,给人一种权力的错觉和一种能够防止类似事情再次发生的控制感。
幸存者的内疚感也可能导致遭受它的人将世界视为一个不公平和不安全的地方,并将自己视为一个应该受到惩罚的坏人。 该人可能不会寻求帮助,因为他们认为自己不应该感觉更好。 有时,痛苦成为与亲人保持联系的一种方式。
重要的是要知道从幸存者内疚中恢复不是一个线性过程。内疚和悲伤可能会一波接一波。 有时,人们可能会开始感觉好些,然后当他们听到另一个创伤事件时又突然感觉不好。 在疫情期间,特别是在第二波高峰期,人们面临着一个又一个的损失,造成不断的再创伤。 曾经有一段时间,所经历的创伤似乎并没有停止。
在大流行中幸存下来还有一些其他因素会增加幸存者内疚的风险:大流行持续的时间延长,以及许多人不得不在远离家人和朋友的情况下处理失去和悲伤的事实——甚至无法进行最后的仪式——在他们已经因为封锁和社交距离的要求而感到孤独的时候。 除此之外,还有国家机器的失败。氧气、医疗用品和疫苗的短缺,以及人们失去工作和生计,甚至挨饿的事实。 还有每个人都经历过的集体创伤,这意味着一个人去寻求支持的人也在与类似的悲伤和创伤作斗争。
虽然有些人需要更长的时间,但大多数遭受幸存者内疚的人会在一年内得到改善。 人们可以做一些事情来帮助这个从悲伤和内疚到康复的旅程:
用 Sheryl Sandberg 的话来说,“幸存者的内疚是快乐的窃贼——又是死亡的另一个次要损失。” 面对丈夫极其悲惨的死亡,我想他们的观点来自生活经验,再真实不过了。 因此,鉴于世界所经历的一切,如果您或您认识的人能够认同幸存者的内疚,请寻求支持。
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